第二百四十三章：大鸣知觉宝箧经 (第2/2页)

把佛像拿出来晒晒太阳。

    狂热的农牧民只看到这巨大的堆绣佛像，就礼拜不已了，堆绣散发出来的浓烈香味，更涤荡着他们的思维。

    而这些宝石，金叶，香料亦是他们平时省吃俭用供奉得来的。

    准格尔活佛，身材不高，神态俊逸，面态祥和，皮肤红润，年龄约莫十四五岁，嘴角有淡淡的绒毛。

    他身着白袍，星星般的眼睛忽然睁了开来，石生玉知道，活佛的目光跃过了匍匐在地的人群，看到了自己，活佛开始讲经。

    他讲解的是《大鸣知觉宝箧经》。

    这是地藏菩萨的经典。

    活佛坐在高高的法台上，俯瞰众生，开讲道：

    “六道轮回中的所有众生，只有地藏王菩萨才能拯救。

    为了帮助各界众生克服各自的弱点，地藏王总能以恰如其分的形象出现。

    神明界的众生由于他们上一世积累的功德，而得到了今天的地位，但他们却不明白他们生活的真正本质，而开始以为他们今天的生活是永恒不变的，实际上这种生活只是暂时的，一旦我们所积的功德消耗殆尽，这种生活就会完结。

    由于神明界的众生过着舒适幸福、毫无痛苦的生活，所以他们完全丧失了精神上的进取性，这样就会逐渐地降格，跌入其它的境界。

    故神明界并不是追求的真正目标，充其量它只不过是避开尘世苦难的暂时避难所。

    为此，地藏王菩萨手持琵琶出现在神明界，奏起那达摩回荡不息的声音将神明界的众生从自我陶醉的愚昧中唤醒。

    “地狱里的众生遭受的痛苦和折磨，实际上并不是冥王的惩罚，而是他们自己作恶的自然结果。

    地藏王菩萨带着纯化一切的火焰出现在痛苦万状的地狱里，他没有谴责这些受刑的生灵，而是让他们在“知识镜”里照照自己，以激发他们良心的呼声，并引导他们上升到高一级的众生界。

    “知识镜”具有将痛苦变为清化、以烈火纯洁它物的功效。

    “地藏王菩萨佩带一把剑来到阿修罗界，剑象征着阿修罗界里的生灵秉性狂暴，刀剑是他们唯一能懂的语言。

    从另一意义上讲，剑也可象征一种知识的力量，这种力量就像利刃一样斩断阿修罗那乱麻似的一切嫉妒。

    “地藏王菩萨来到畜牲界时，手持一本经书。因为畜牲界的生灵没有思维能力，没有理智，只有书本才能把他们从本能冲动的一片黑暗中拯救出来。

    “地藏王菩萨进入饿鬼界时，手里端的是盛有食物和饮料的法钵。

    因为饿鬼界的生灵追求万物的欲望犹如烈火，难以满足，致使他们永远承受着这种欲望的驱使。

    地藏王菩萨所带来的神圣的食物和饮料，可以解除他们的饥渴，以便引导他们变物质追求为精神追求，即追求知识和真理。

    人类界是一个具有理智、能够自觉地做出决定的世界。

    拥有思维、理智能力的人类能够认真权衡自己的行为，并通过自身固有的知识和智慧，便能修成正果，从生死轮回中解脱出来。

    因此，人类界生灵的任务就是充分利用自己的认识能力，并通过克服自私和虚荣，为达到最终目标而奋斗。

    地藏王菩萨在人类界以行者的形象出现，地藏王手里拿着苦行僧的手杖和一个要饭的碗，这两件东西象征着完全抛弃了自我。指引众生有缘人到达彼岸。

    请随我唱起对地藏王菩萨的礼赞：

    千只眼是一千个圣贤佛，

    向具有教化一切法力的

    地藏王菩萨虔诚顶礼！

    千佛都为你的誓言作证，

    千佛都预言你教化边地，

    用你无边法力利益众生，

    众生都要向你虔诚顶礼！！！

    随着活佛最后悠扬的颂歌声响起，众人仿佛被催眠了般都五体投地，礼拜起来。

    只有三人不拜。

    石生玉和祝剑泪都有大佛性，修的是大自在，对准格尔宣讲的佛理并不认同，是以不拜。

    佘念竹是妖修，身无佛性，是以不拜。

    跪拜的众生中，亦有一个侍者面容平静，波澜不惊，这侍者面容漆黑若炭。