第三十四章 颠覆你的世界观 (第2/2页)

须知，祸从口出。”

    杨昭默然，又抬头说：“六兄教训得是。有先生与同窗，对今上与朝廷多有腹诽。更有人说，今上……得位不正，朝廷动荡，才导致去岁突厥南下，有了渭水之辱。”

    还算他懂事，这话压低了声音。

    杨皓看了一眼装作看风景的席君买，说：“君买，今日你没带耳朵出门。可明白了。”

    席君买懵懂回头：“郎君你唤我？我方才想我爹娘了，没听到郎君和八郎君说什么。”

    杨皓笑说：“那你继续想令尊令堂。”又对杨昭厉声说。“八郎，你我虽同胞兄弟，但你我今天刚相认，如今说这话，也算是交浅言深。我便与你说说我的见解。”

    杨昭肃容说道：“六兄请说。”

    “我大唐，如今与未来，都必将是强敌环伺。国与国之间，只说利益。

    “不管是今上还是其他人坐在那个位置。突厥人都会南下。不是去岁，也迟早有这么一遭。

    “所谓渭水之辱，最受辱的是当今。当今圣上，乃马上天子，是天下雄主。有今日之辱，便必有雪耻一日。突厥，必亡于当今圣上。

    “至于他如何坐上那个位置……你只需记住一句话：成王败寇。其余不论。

    “如今文人说三道四，你且清身后是什么人。那些人不过是因为当今圣上上位，不符其利益。他们先前投资隐太子，如今隐太子早死了。他们说再多，也不过发挥失去从龙之功的牢骚。可那又能如何？除当今之外，皇室中还有谁有资格坐那个位置？

    “可见，他们只是怕当今秋后算账。如今制造舆论，要逼迫当今妥协。实则，他们并不管那位置坐的是谁。”

    就算是女人坐那个位置，他们也不会有任何损失。

    “天下文人学子，不过那些人手中工具。”

    杨昭低头沉思，良久才问：“六兄口中说的那些人，是指何人？”

    “不外七宗五姓。他们大多始盛于魏晋。魏晋九品正中制，让他们生而高贵。只不过如今已经不是魏晋。他们还想着与魏晋时那般，皇权由他们把控，甚至视作傀儡……”

    杨皓说到这里：“你何必做他们工具？”

    “弟，明白了。”

    杨皓看他眼里迷茫，就知道他没明白。

    此时孔二还没宋时的地位——皇帝也自称圣。

    因为没有孔二这个名教总把瓢子。在隋之后，七宗五姓南北各支再次统合，把控着天下文脉舆论。

    杨昭作为学子，接受的都是他们把持的教育，一时之间如何想得明白。

    但有一个脑子不清醒的弟弟，他担心会被人煽动了惹出大祸来：“古人言，读万卷书不如行千里路。书上写的，都是一人之言，未必真理。自己看到的，总结出来的，才是你自己的。

    “你且记住，尽信书不如无书。更要记住，怀疑乃进步之必要。若尽信书、尽听圣人言，你读再多书，也不过是书呆子。

    “百无一用是书生，说的便是这书呆子。

    “子曰：三人行，必有我师。择其善而从之。或曰：师者，传道解惑者也。我却要说，三人行，必有计较。

    “不论同行者谁，可观其行止之高低，辨其言论之正谬；我自一旁计较、思考、总结，才可追其真。这才是学习。

    “所以，贤者对学习的态度，必然是：师未必不如我，我不必不如师。

    “做人，当不亢不卑，既不要自视甚高听不得他人言，更不应妄自菲薄人云亦云。这便是所谓自我人格。

    “你须知道，每一种现象，都两面性。每个人对事物的观点，都会有偏差，有局限。

    “自我人格，就是要不管在怀疑中找到真相。而不是听到貌似正确的话，就信个十足。

    “不过，我们可怀疑圣人书，可怀疑圣人言，甚至可怀疑人生。却也不能只怀疑，怀疑了便要追求真解。不然，不如不疑，好好做个书呆子。

    “做人，要多看多听、多思多想，多总结。万不可人云亦云。更不要口出狂言，祸害家人！”

    杨昭听得冷汗淋淋，却又觉得这话很对。

    只是这些话对他，冲击极大。他学的，都是“尊师重道”，老师说什么，就听什么。杨皓却让他“怀疑人生”。

    这番话，对他的世界观，堪称颠覆！