山海经的第八点想法：天之处刑者 (第4/7页)

为他知道，那是个动物！是个动物！是个动物！

    生物和非生物，给人的明显感觉就不一样，质感！一种古人都看得出来的，内在的，本质的，不同！

    无数人称山海经怪诞无序，我却从字缝里看得出二个字！

    理智！

    这是一本百科全书，分类严谨。

    那个时代，有那个时代的国情，那个时代的‘约定成俗’，那个时代的常识！

    就好像山海经的作者，从来没解释‘龙’，没解释‘人’，没解释何为‘鱼’一样。

    所以他也没在山海经里，解释何为‘神’。

    因为这是常识，作者认为只要认识字！就能理解其含义。不识字看什么山海经？

    所以同样是人首兽身的形象，他只需要在前面加一句‘有神焉’，那个时代的人就都懂了。

    因为神，这个分类本身，就已经包含了巨大的信息量！就已经介绍了文字所难以描述的‘质感’。

    这像是什么呢？就像是我们的报告说：“有个机器，长得像狗，它自己会跑，也会叫。”

    “有个人，他长得像狗，自己会跑，会叫。”

    这不是一脉相承的嘛？我们描述一件东西，不应该从一开始，就先说一句，有个xx吗？

    先给个类别，这种我们已经习惯的文法，山海经里就已经大量地运用了！

    如果不加这一句，光看‘长得像狗，它自己会跑，也会叫。’

    鬼知道是个什么东西啊！那个时代的人自己都会误会！

    可是加个分类，就可以理解了。

    综上，我认为‘神’，不是动物。

    因为它既不是‘有人’，也不是‘有兽’，更不是有花有草有鱼有鸟。

    能让那个时代的人，单独立个‘神’类别，可想而知它的质感一定非常特殊，估计跟石头铁块等死物似的。

    但是呢！它也没用‘有石’之类的说法。

    所以神一定不是普通的死物，可能会动，也可能结构特殊，意义特殊，功能特殊。

    如此排除法下来，我只能想到……器具。

    山海经没有‘器’这个分类。

    也许有，只是名为神。

    我们再回到前面发的这句：“有神，人面兽身，名曰犂。”

    天哪，太简短了，如果以神仙妖怪来定义，这玩意儿凭什么是神啊？

    可是如果神，是一种工具呢？是一种机械呢？

    这位名为犂的神……难道是用来耕地翻土的那位？

    我不知道，我只知道，山海经里大量的神，都是黄帝、颛顼、少昊这些个帝所生。

    生，我以前解释过，有创造之意，衍生之意。

    所以其实就是群帝们，发明了各种机械、器具，曰为神。

    理智一点，那么，我可以说，在上古时代，所谓的神，不过是民族智慧的结晶，不过是伟大领袖所创造出来的特殊产物，神异的人造物！

    它可以是宏伟的奇观，可以是能镇守一方的机关，也可以是恩惠于民的器械。

    可以有光照如烛的神，可以有引流排水的神，可以有翻山裂土的神，可以有不死不灭的神。

    上古群帝所缔造的时代，神，只是工具。

    ……

    其实到这里结束最好了，唉，好烦。偏偏是让我解读刑天……

    我上面说了，最好是先解读了黄帝，解读了九天玄女，解读了应龙，解读了‘有神’等分类后，再解读刑天这种小故事……

    有点遗憾。

    关于上面的神之解释，其实还有好多内容我没说，毕竟不是专门讲神。

    以上是比较写实的神面目，很多人恐怕没想到，我们民族的神，从来就不是超自然之物。

    现代的我们，已经难以相信，我们神的含义，不是什么神神怪怪的东西，而是非常务实的奇观，非常务实的工程，非常务实的器具。

    它特指，被创造物！

    我们从古以来，就是个创造性的民族。

    而非受神赐予的民族！

    被创造出来的是神，而非人。

    只是我们已经遗忘了上古先民的智慧和理性。

    我们民族的人文思想，都是他们所奠定的。人定胜天，绝天地通，不屈于大自然，百折不挠。这都是从那时候开始，就已经出现了的精神。

    神是什么东西？高的过帝吗？帝乃大功德之王！

    百神皆为群帝所生，在山海经中，众神守昆仑九井岩，镇四方门，司帝之田圃。

    大哉昆仑